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      内容莫高窟第窟主室东壁门北有一身高大的赡养人画像,其落款保留完好,可知是都僧政洪认。本文经由过程检索敦煌文献对洪认的终生举行了考核,以为他出生于刘氏家族,在戊寅年()先后担负永安寺法令,之后,又升任永安寺僧政,在贞明九年()继阎会恩出任都僧政,约莫在长兴二年()至丙申年()四月之间物化。在洪认荣升都僧政时,为了默示庆祝,以洪以为代表的刘氏家族重建了莫高窟第窟。   关键词第窟;洪认终生;都僧政   中图分类号K. 文献标识码A 文章编号-()--   Abstract On the east wall of the main chamber in Mogao Cave there is a large-scale donor figure to the north side of the entrance with a perfectly preserved inscription denoting the figure as Hong Ren, a monastic officer. This paper has studied the life of Hong Ren by examining Dunhuang documents and finds that he was born to the Liu Family, acted as a monastic officer in the Yong’an Temple around CE, was later promoted in the same temple, and in the th year of the Zhenming era became a dusengzheng, a high ranking monastic officer, serving as a successor to Yan Hui’en. It was between the years ― CE that he died. When Hong Ren was promoted to the position of dusengzheng, the Liu Family represented by Hong Ren renovated Mogao Cave to commemorate the event.   Keywords Mogao Cave ; Hong Ren; dusengzheng   (Translated by WANG Pingxian)   莫高窟第窟主室|壁门北绘一身高.米的赡养人像,他身穿法衣,手持曲柄香炉,落款曰“应管内释门都僧政国都表里临坛供奉盛德毗尼藏主阐扬三教大法师赐紫梵衲洪认二心赡养”(图)。上面经由过程梳理敦煌文献试对洪认的终生作一讨论。   一 赡养人像的绘制岁月   关于洪认画像的岁月,张大千和谢稚柳师长判定为晚唐-{};《敦煌莫高窟赡养人题记》《敦煌石窟内容总录》定为五代。但他们都不阐明 顺叙断代的依据,大概是根据人物画像的特点和衣饰而定吧。比拟这两种意见,笔者以为五代说更为安妥,现将理由阐述以下。   洪认的落款中有“国都表里临坛供奉盛德毗尼藏主”之称,而姜伯勤师长曾对“毗尼藏主”作过详尽考据,他说   敦煌毗尼藏主,往往不是一般的比丘,而是职任都僧统、都僧正的僧官大员,以及称为律伯、三学法师、释门法令的师主。值得留意的是,进入五代以后,毗尼藏主都同时带有“临坛盛德”的德号。   洪认的落款合乎姜师长所说的条件,所以,姜师长也认同《敦煌莫高窟赡养人题记》和《敦煌石窟内容总录》将洪认的赡养人像定在五代。   若是仔细视察洪认的画像和甬道的赡养人画像地点的壁面层位关连,咱们会发觉,洪认的画像和甬道赡养人画像是绘制于同时的。而甬道的身男赡养人均戴乌纱帽,穿圆领缺胯长袍,这类衣饰与修建于五代的莫高窟第窟中的一些官员的衣饰类同。   由此,笔者以为,将洪认的画像岁月判定为五代是准确的。   二 洪以为永安寺和尚   洪认又见于S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》,现录全文以下   . 戊寅年三月十三日,都僧统、 法令徒众就中院算   . 会赵老宿、孟老宿二人行像司丁丑斛斗本利,   . 准先例,逐个声数如后   . 见合得麦四硕柒斗,粟贰拾硕陆斗贰胜半,   . 豆肆硕陆斗柒胜,又麦捌硕壹斗贰胜半,又粟壹   . 拾玖硕捌斗伍胜,豆肆硕贰斗柒胜半。两司都   . 计得麦壹拾叁硕捌斗贰胜半,粟肆拾硕肆   . 斗柒胜半,豆捌硕玖斗肆胜半。其上件斛斗,   . 分付二老宿,绍建、愿会、绍净等五人执帐,逐年于先   . 例加柒生利,年支算会,不得欠折,若有欠折,一仰   . 伍人还纳者。法令绍进   . 法令洪忍   . 管内都僧统法严   录文中的“戊寅年”,陈国灿师长考据判定为年。这是一份无关都僧统法严和法令徒众就行像司核算丁丑年()便粟等情形的记录。核算后的“斛斗”交赵老宿、孟老宿、绍建、愿会、绍净人“执帐”。文末有法令绍进和洪忍以及都僧统法严的亲笔署名。这位洪忍与第窟东壁赡养人洪“J”当为同一人。   值得留意的是,录文中的绍建、愿会、绍净和法令绍进又同时见于S.v《沙州各寺僧尼名簿》。S.v《沙州各寺僧尼名簿》是以寺为单元记录沙州各寺僧尼的一份名册。但可惜的是,其卷首已残,最初面只剩余了某个寺院局部和尚的名字,现将这些人名录下   . 谈辩 庆恩 庆福 法信 慈力 圆满   . 旧沙弥 潜智 绍智 新沙弥愿德   . 绍隆 善成 宗定 绍建 愿会 绍进   . 智通 愿通 绍净 绍圆 绍忍 定光   . 绍戒 绍性 福住 绍满   陈国灿师长考据上列S.v《沙州各寺僧尼名簿》中的和尚为永安寺和尚,而S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》中的绍建、愿会、绍净和法令绍进也集中涌如今这个名录中,他们也应是永安寺和尚。别的,绍建、愿会、绍净和孟老宿又见于P.BP《当寺转帖》。既然是当寺转帖,这件文书中的孟老宿也应是永安寺和尚。由此来看,S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》所说起的行像司丁丑年()的便粟等情形应由永安寺详细卖力管理。而文末的“法令洪忍/J”之署名也告知咱们,洪认不仅是永安寺和尚,并且担负法令一职。   三 洪认姓刘   咱们在上文中提到,东壁门北洪认的画像与甬道南北壁赡养人画像是绘制于同一期间的。咱们先来看甬道的赡养人。甬道南北壁各有身男赡养人,除了南壁列西向第身赡养人的落款已漫漶外,其余位赡养人的落款基础被记录下来,现将这些落款录下。   甬道南壁西向第身赡养人(图)题曰   亡祖父前节度押衙银青光禄医生检校国子祭酒□察□□刘□朝二心赡养   甬道北壁西向第身赡养人(图)题曰   男□□□□度押□银青光……察兼御史中丞刘……   甬道北壁西向第身赡养人题曰   男节度……戎马使银青光禄医生检校太子来宾兼试殿中监刘怀德再缋□   甬道这身赡养人的落款表白,他们都姓刘,且以“亡祖父”“男”“男”称之,这阐明 顺叙他们是同一个刘氏家族的成员。   既然洪认的画像与甬道的这几身刘姓赡养人绘制于同时,那末,洪以为刘氏家族成员的也许性就很大。上面咱们经由过程梳理敦煌文献的相干记录来进一步证明这一设法。   咱们方才提到P.BP《当寺转帖》是一份永安寺转帖。现将全文录下   本件文书虽然缺损重大,但它誊写的永安寺和尚名单却较为首要。咱们可将这件文书与S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》举行比对。起首,S.v文书中的孟老宿、绍建、愿会、绍净都见于P.BP文书。其次,在S.v文书中,“执帐”的有赵老宿、孟老宿、绍建、愿会、绍净人,显然,两位老宿排在最初面。而在P.BP文书中,孟老宿是排在永安寺众僧之首。如许比拟来看,S.v文书与P.BP文书的岁月应较为濒临。咱们晓得,S.v文誊写于“戊寅年”,即年。而在S.v文书中,孟老宿以前有赵老宿,但在P.BP文书中,孟老宿已排在众僧之首,这阐明 顺叙赵老宿也许已物化,由此判别,P.BP《当寺转帖》的岁月要比S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》的岁月晚一些,应在年之后。   上面咱们再来比拟一下这件文书中的僧官。在P.BP文书所列永安寺僧众名单中,排在孟老宿之后的是刘法令和高法令,这阐明 顺叙他俩是永安寺的最高僧官。而在S.v文书的末了,有法令绍进和洪忍/J的署名。鉴于P.BP文书与S.v文书的岁月相近,P.BP文书中的刘法令和高法令应是S.v文书中的法令绍进和洪忍/J。当然,咱们还能够进一步比对,在P.BP文书中,僧众是遵照资格和职位由高到低摆列的,此中刘法令排在高法令以前;而在S.v文书中,都僧y法严排在最初,法令洪忍/J排在绍进之后,这阐明 顺叙洪忍/J的排位在绍进以前。由此可推断,P.BP文书中的刘法令即S.v文书中的洪忍/J。   经由过程比对P.BP文书和S.v文书,咱们晓得,在敦煌文献中,洪认有时又被称为“刘法令”,这也进一步证明了咱们依据第窟赡养人洪认与甬道赡养人之关连猜度其为刘姓的意见。   四 洪认运动年限与僧职   就目前所知,在敦煌藏经洞出土文献中,洪忍/J一名仅见于S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》{}。目下他任法令,且是永安寺的最高僧官。别的,咱们在前文中经由过程比对得知,P.BP《当寺转帖》中的刘法令等于洪忍/J。这件文书略晚于S.v文书。别的,咱们再来看一件与洪忍/J无关的文书,即P.《常住实物交割点检历》。   P.《常住实物交割点检历》先后均缺,它记录了局部赡养具、铜铁器、家具、瓦器、铛釜等常住实物。郝春文师长考定其为永安寺文书,写于世纪前半叶。这件文书在分类记录本寺的常住实物时标注了一些物品的归属和去向,由此,保管了一些永安寺的僧名。此中的孟老宿、高法令、绍满、绍净、智圆又见于P.BP《当寺转帖》,想必这件文书的岁月定相差不远。上面咱们比拟一下这件文书所记录的僧官。   P.BP《当寺转帖》记录的僧官是刘法令和高法令。P.《常住实物交割点检历》所记录的僧官有刘僧政、高法令、石法令。显然,P.《常住实物交割点检历》要晚于P.BP《当寺转帖》,由于刘法令目下已升为僧政,并且又补充了石法令。咱们据此也可进一步细化P.《常住实物交割点检历》的岁月。   P.v《状》是清泰三年()沙州司状的一局部,它保留了龙兴、乾元、开元、永安、金光明等五寺合得僧的名单。在P.v《状》所列永安寺的名单中,排在首位的是高僧政,随后是法令圆宗。显然,在清泰三年(),永安寺的高法令已升任僧政,此中的法令圆宗极也许等于石法令。由此,咱们可将后面提到的几份无关永安寺的文书按光阴先后顺序摆列以下   S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》―P.BP《当寺转帖》―P.《常住实物交割点检历》―P.v《状》   从上列这件文书和第窟洪认的落款看,洪认于年先前任永安寺法令,之后,又升任为永安寺僧政,约在年前又荣升都僧政。   当然,咱们对他出任都僧政的光阴也可再细考。咱们先看绍宗继任都僧政的光阴。   P.有件清泰肆年()呈递曹元德的牒文,均署名云“应管表里释门都僧统赐紫梵衲龙辨、都僧录惠云、都僧政绍宗。”可见,在清泰肆年(),绍宗已出任都僧政。别的,P.《丙申年四月十七日暮(慕)容使军请当寺开大般若付阅历》也是一件与绍宗无关的文书。这件文书说起的“暮容使君”,即慕容归盈,亡于年。所以,文书中的“丙申年”为年。并且这件文书中的一些“付经”和尚又涌现于同期间净土寺的相干文书中,如P.v《后晋期间净土寺诸色入破历算会稿》等,由此,能够必定文书中的“当寺”指净土寺。这件文书的卷首云“第一 都僧政和尚 第二w 吴僧政……”笔者以为, 这件文书中的“都僧政和尚”等于绍宗。理由以下   P.v《后唐同光三年()正月沙州净土寺直岁庇护部下诸色入破历算会牒》文末最初署名的人是“释门法令愿济”和“释门法令绍宗”。而在P. v《净土寺长兴二年()辛卯岁直岁愿达牒》中,文末最初署名的人是“释门法令愿济”和“释门赐紫僧政绍宗”。可见,绍宗和愿济是这一期间净土寺的最高僧官,并且绍宗在长兴二年()或以前已晋升为“僧政”。若是再联合绍宗在清泰肆年()又被荣升为都僧政斟酌,那末,P.《丙申年()四月十七日暮(慕)容使军请当寺开大般若付阅历》中的高僧政应是愿济,都僧政和尚为绍宗。经由过程以上推理可知,绍宗是在长兴二年()至丙申年()四月间升任都僧政的。   又据P.P.《阎会恩和尚邈真赞并序》记录,阎会恩于贞明九年()物化,时任都僧政{}。鉴于时任都僧政的阎会恩于贞明九年()物化,而丙申年()四月绍宗又在都僧政任上斟酌,洪认极也许是贞明九年()继阎会恩之后出任都僧政的,约莫在长兴二年()至丙申年()四月之间物化,由绍宗继任都僧政。   既然洪认是在长兴二年()至丙申年()四月间物化,那末,咱们就需求关注一件文书,即P.《都僧政和尚营葬差发帖》。现将全文录下   . 都僧政和尚营葬差发 帖   . 灵舆深信、大悲、灵进、信政、宝庆、保达   善愿、文知。   请张僧政、康法令、刘法令、汜法令、界张法令。   . 邈舆孟老宿、保印、智光、庇护。   . 香舆玄深、弁慈、承定、保珍、铁子。   . 生仪舁智胜   . 九品往生舆 仰一十六寺。   . 摩竭大鱼 法性。   . 转轮王 慈眼。   (下缺)-   郝春文师长依本件文书中的“庇护”见于P.v《后唐同光三年()正月沙州净土寺直岁庇护部下诸色入破历算会牒》,“大悲、文智、智光、智胜、慈眼”见于P.v《状》等信息,将本件文书定在世纪―岁月-。而咱们经由过程上文的剖析得知,在这一时段物化的都僧政有阎会恩和洪认,那末,本件文书毕竟是指哪一位呢?虽然笔者翻检了大量的敦煌文献,但仍是不克不及确定。不过,在本件文书中,“邈舆”支配有人,即“孟老宿、保印、智光、庇护”,而此中的孟老宿和智光都是永安寺和尚,且孟老宿排在第一位。从这一点斟酌,笔者以为,本件文书中的都僧政为洪认的也许性更大一些。   五 结 语   洪认是永安寺和尚,其名仅见于S.v《戊寅年()三月十三日分付行像司便粟算会》,但咱们经由过程比对发觉,P.BP《当寺转帖》中的刘法令、P.《常住实物交割点检历》中的刘僧政也指洪认。咱们还经由过程剖析阎会恩的归天光阴和绍宗继任都僧政的光阴,大抵推算出了洪认担负都僧政的任期。   总而言之,洪认出生于刘氏家族,在戊寅年()先后担负永安寺法令,之后,又升任为永安寺僧政,在贞明九年()继阎会恩出任都僧政,约莫在长兴二年()至丙申年()四月之间物化。   当洪认荣升都僧政后,为了默示庆祝,以他为代表的刘氏家族重建了莫高窟第窟的甬道和前室,还将本身和家人的赡养像绘制在了该窟{}。   参考文献   敦煌研究院.敦煌莫高窟赡养人题记M.北京文物出版社,.   张大千.漠高窟记M.台北故宫博物院,.   谢稚柳.敦煌艺术叙录M.上海上海古籍出版社,.   敦煌研究院.敦煌石窟内容总录M.北京文物出版社,.   姜伯勤.敦煌毗尼藏主考G//姜伯勤.敦煌艺术宗教与礼乐文化敦煌心史散论.北京中国社会科学出版社,.   郝春文.英藏敦煌社会汗青文献释录第卷M.北京社会科学文献出版社,-.   陈国灿.敦煌所出诸借契岁月考J.敦煌学辑刊,().   中国社会科学院汗青研究所,中国敦煌吐鲁番学会敦煌古文献编辑委员会,英国国度藏书楼,等.英藏敦煌文献第卷M.成都四川人民出版社,.   上海古籍出版社,法国国度藏书楼.法国国度藏书楼藏敦煌西域文献第册M.上海上海古籍出版社,.   郝春文.唐前期五代宋初敦煌僧尼的社会生活M.北京中国社会科学出版社,.   唐耕耦,陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录第辑M.北京世界藏书楼文献缩微复制核心,-.   郭锋.慕容归盈与瓜沙曹氏J.敦煌学辑刊,(),.   上海古籍出版社,法国国度藏书楼.法国国度藏书楼藏敦煌西域文献第册M.上海上海古籍出版社,.   唐耕耦,陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录第辑M.北京世界藏书楼文献缩微复制核心,.   郑炳林.敦煌碑铭赞辑释M.兰州甘肃教育出版社,-.

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